毗芦仙，截教通天教主座下随侍七仙之一。他在万仙阵中为截教而战，后被西方教接引道人收往西方极乐世界，皈依佛门，成为毗卢遮那佛（大日如来）的化身或重要声闻弟子。在《封神演义》中，毗芦仙代表了截教仙人在万仙阵后”由道入释”的另一种归宿——既非上榜封神，也非被杀被收为坐骑，而是被接引至西方成佛作祖。
门派：截教（随侍七仙） | 阵营：商（通天教主麾下） | 神位：未登封神榜（归西方教，为毗卢佛）
出身与地位
毗芦仙是截教通天教主座下随侍七仙之一，与金光仙、乌云仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙同列。他的道行在随侍七仙中属于中上水平，法号”毗芦”已带有浓厚的佛教色彩——”毗卢遮那”（Vairocana）即大日如来，是佛教中法身佛的名号。这一命名暗示了他日后归依佛门的宿命。
主要事迹
毗芦仙在《封神演义》中的直接戏份不多，主要出现在万仙阵大战中。通天教主布下万仙阵，毗芦仙作为随侍七仙之一，坐镇阵中，与阐教和西方教的仙人大战。
万仙阵是封神世界中规模最大的一场战役：截教万仙齐出，阐教十二金仙、三代弟子尽出，太上老君、元始天尊两位圣人亲临，西方教接引道人、准提道人也来助阵。四圣联手大破万仙，截教土崩瓦解。
万仙阵中，但见：仙佛混战，法宝齐飞，剑气纵横，霞光万道。通天教主独战四圣，随侍七仙各显神通。好一场惊天动地的大厮杀！ ——《封神演义》第八十二回
在混战中，毗芦仙与截教众仙奋力抵抗，但大势已去。乌云仙被准提道人收往西方，虬首仙、灵牙仙、金光仙分别被三大士收为坐骑。毗芦仙在阵中被接引道人以法宝（或说法力度化）所制，接引道人劝其弃道归佛。
归西成佛
接引道人对毗芦仙说：”道友，劫数如此，何必再执迷不悟？可随我同往西方极乐世界，共享清净，岂不美哉？”毗芦仙见截教大势已去，自己又被接引所制，遂点头应允。接引道人将其带往西方。
毗芦仙到西方后，皈依佛教，修证果位，成为毗卢遮那佛（即大日如来）。在佛教中，毗卢遮那佛是法身佛，代表佛教真理（佛法）的凝聚，地位极为崇高。华严宗以毗卢遮那佛为本尊，认为一切佛菩萨都是毗卢遮那佛的化身。
角色意义
毗芦仙的归宿是《封神演义》中”仙佛同源”主题的集中体现。随侍七仙的结局各不相同：有战死上榜的，有被收为坐骑的，有叛变的，有被收往西方的，有不知所踪的。毗芦仙代表了”被接引到西方成佛”这一结局，与惧留孙（惧留孙佛）、文殊（文殊菩萨）、普贤（普贤菩萨）、慈航（观音菩萨）共同构成了”由道入释”的群体。
值得注意的是，毗芦仙在《封神演义》中并非主要角色，但他的法号和归宿承载了作者对三教关系的理解：佛本是道，万法归流，无论阐教、截教，最终都汇入三教合一的大海。这种思想在明代中后期十分流行，也是《封神演义》整体宗教观的核心。